HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共

真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱。真筆】茶掛け 茶掛不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱。■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。大象窟と号す。明治３０年　福岡県に生まれる。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。大正９年　相国僧堂に掛塔。山崎大耕に参禅する。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。昭和１９年　相国僧堂師家。昭和３３年より相国寺派管長を努める。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。昭和５１年５月　遷化　８０歳。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。経年による劣化はご了承ください。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。関防印は、大哉（大いなる哉）です。軸先：黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　共箱、タトウ箱付でございます。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。尊いものなど何もないと。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。。MAマン直筆サイン色紙。岡田茂吉「豊年万作」扁額 自観 工芸画 一行書 書 世界救世教 MOA 工芸印刷。開運 縁起 金運 繁盛 豊穣 おもてなし 軸 絵 中国 美術 骨董 インテリア。掛軸　竪物　小田雪窓（大徳寺11代管長）筆「真情流露」　立花大亀極箱。掛軸 真作 岡田茂吉 自観書『 超人の力 』 直筆 紙本 肉筆 世界救世教 教祖。掛け軸　西国札所　『西国三十三ヶ所霊場御印譜 観音図』。真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【彩鳳舞丹霄】自筆一行紫野黄梅院 大徳寺 軸装。オーダー相談ページ。初拓高貞碑　原寸大コロタイプ精印　絶版　★中国最古の拓本。まどそふと 鳴海兎亜 版画。未使用 筆1本【 細嫩光鋒 】書道具 文房具。書 THE COMPLETE COSTUME HISTORY。昭和レトロ 中国山水 山水図 彩色山水 春山 水墨画 掛軸 骨董品 絵画 飾り。書額　横山蒼鳳「鮭　ふるさとの川にかえろうか」 新潟県新潟市ゆかりの書道家。掛軸 骨董 宋昆 宋晁 充外 老子騎牛圖 補之 宋晁。B371b 「大和楽」短冊　坂村真民筆　詩人　砥部　愛媛　念ずれば花ひらく。阪正臣 安政2年~昭和6年 歌人 書家 名古屋 掛軸 肉筆 書 紙本。レア おもてなし 軸 絵 龍脈 金運 山水 滝 中国風水 美術 骨董 インテリア。アニメ映画　掛軸　東明画　釈迦降誕之図　C　8075A。一行軸「弄花香満衣」　妙心寺管長　梶浦　逸外老師　筆。宝塚 花組トップ娘役 星風まどか サイン色紙 アルカンシエル。SMAPサイン（5人）。書道家　作品。古墨　墨　書道具　骨董　古美術　中国　天啓。古文書　1箱まとめ売り。掛軸『四国八十八ヶ所巡礼満願御朱印 弘法大師図』絹本 掛け軸 i217261。早稲田大学校歌 、相馬御風作、美濃和紙に印刷文字、立350x幅900送料無料。◆◇ 希少！壁掛け　一休禅師の言葉　◆◇。雪化粧山水楼閣水墨画直筆色紙。墨運堂 無上純黒 かな用。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 貝雛ノ図「三千歳の」共箱 縁起物 桃の節句。DEARDROPS × キラ⭐︎キラ 直筆サイン入色紙 OVERDRIVE。掛け軸　『和』書作品。1798 骨董　古美術　春画　巻物　560cm長　希少　時代物。軸 開運 陰陽五行 縁起物 書 日本 大相撲 力士 中国 風水 美術 インテリア。掛け軸 中川是真 六字名号 南無阿彌陀佛 紙本 仏事 希少 掛軸 美品です。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。達磨は一言、答えます。「不識」と。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。